“道可道，非常道。”庄周承袭老聃的悲观，“得之于手而应于心，口不能言”，从某种程度上说，确实有其道理。莎士比亚永不磨灭的十四行诗，蒙娜丽莎嘴角那一抹人诱心醉的微笑，大卫匀称完美的迎接战斗时的建议姿态，庄周一言于艺术上有着更直接的映现，大凡杰作，都已跳出了成文理论的囹圄，更多的是一种创作者意识灵感的体现，如同《登徒子好色赋》中“增之一分则太长，减之一分则太短；著粉则太白，施朱则太赤”的东家之子，毫发微末的变动都使其不甚完美，其中的精微深妙的道理确实无法供后人学习临摹。与生活贴近一些来说，各种实际运用的技能的习得也更多来自千百次重复练习的意识积淀。“师傅领进门，修行在个人”，尤其是实践技巧，确实很多如庄周所说“口不能言”。
但庄周“君之所读者，古人之糟粕也夫”的看法实在偏激。苏轼也对“学其不可载于书而传于口者”进行批驳。“修行在个人”，但若是想要在修行之路上行的顺些，也还需要“师傅领进门”这一提挈。人类最大的财富，或许就在于人自类起源以来逐步累积的宝贵知识，自然科学，道德人伦，一代代祖先顺着历史长河漫长的探索已经为我们打好坚实的基础，而正是凭靠着这些知识，才使得我们能在短短的一生中接触、学习、明白、运用无法计数的代际的知识与经验。从个别现象中总结出的一般规律，是快速提升的捷径，也能尽量避免因野蛮生长而带来的糟糕后果。
然并不是所有事情都有通行的“数”可遵循。梁漱溟言：“真理是通天下之见，是一切对或一切错误的总汇。”自然科学尚且可以在追求绝对真理的道路上喘息，社会道德，礼节交往，更多是个人或社上升为会集体意识的主观映射，正确与否更多是依托相对环境而言，如《文明的故事》中对阿那卡西斯的引用“一个人将一些团队认为神圣的风俗混合一起，随后又将一些被团体认为不道德的风俗全部取消，最后将一无所得”。当然，在实际中最好跟从主流，不过也不要失去“不容何病？不容然后见君子”的价值坚守。
如罗素所言：“不要迷信权威，因为你总能找到与他相反的权威。”断语和警句更多是对具体情况下的评论和决断，难免片面。于各大家的观点看法，只要学有所用，有所理解，有所提升就好，这种支持谁的观点没必要，真的没必要。
帮同学写的作业，想到啥写啥，好像离题了/狗头
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